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Um verdadeiro chamado à prudência

A “Tese de Cassiciacum” é ainda absolutamente certa?

PADRE CURZIO NITOGLIA
[Tradução: Gederson Falcometa]
Velletri, 6 luglio 2008
http://www.doncurzionitoglia.com/TesIncerta.htm

Advertência

Tendo abandonado – publicamente – as conclusões jurídicas da “Tese de Cassiciacum” (7-8 de dezembro de 2006) para chegar ao “Sim Sim Não Não” em Veletri (7 de janeiro de 2007), me senti, desde então, no dever de explicar as razões da minha mudança. Trabalhei este pequeno escrito há muito tempo e  coloco aqui o “resumo” como “uma hipótese de Veletri” [1]. Eu refleti – informalmente já a partir de do fim de 2003, (e desde o final de 1990, as consequências práticas e jurídicas que alguns “guerardianos” tiravam da “Tesi de Cassiciacum” me preocupavam e me deixavam com dúvidas). Só em agosto de 2007 (depois de longa – talvez demasiada longa – ponderação) deixei, também formalmente a “Tesi de Cassiciacum”, a qual aderi por muitos anos. Eu não queria publicar está página, para não perturbar ainda mais os fiéis, falando de questões “tremendas” (comparável ao dogma da “Predestinação”) e que superam a capacidade dos não “especialistas” em teologia, (tais argumentos podem ser abordados “na escola” e não predicado aos simples fiéis)[2], mas mais fiéis me tem aconselhado a tornar pública as razões da minha decisão, sendo eu um sacerdote e então uma pessoa “pública”, para evitar todo equívoco. Somente com este intento vou divulgar este escrito, sem nenhuma pretensão, nem ameaça de apostasia, para quem não está de acordo, lembre (sobretudo para mim e para os outros) as palavras de Dante:

«Or tu chi sei, che vuoi sedere a scranno,

per giudicar da lungi mille miglia

con la veduta corta d’una spanna?»

(Paradiso, XIX, 79-81).

Introdução: Três citações do Padre Guérard

1) “O alcance objetivo da pergunta: “O ocupante da Sé Apostólica é, sim ou não, Papa materialmente?”, é de tal forma fora do nosso alcance que concretamente e realmente, a resposta a está pergunta não tem quase impacto sobre o comportamento efetivamente possível dos fiéis ligados a Tradição” (Guérard des Lauriers, Sodalitium, nº 13, em, “O problema da autoridade”, Verrua Savóia, CLS, 2005, pg 37).

  • Se é “fora do nosso alcance”, (especialmente aquela de P. Guérard des Laurier) não é evidente. Se “não há impacto sobre a vida dos fiéis”, não se pode tirar nenhuma conclusão prática ou jurídica. Coisa que os “guerardianos”, ao invés fazem “na prática”, reputando-a evidente “em teoria” e assim ultrapassam e contradizem o próprio P. Guérard.

2) “Uma tal perpetuação [da hierarquia puramente material] não é, ex se, impossível. Essa requer todavia consagrações episcopais válidas. E porque o novo rito é dúbio, os ocupantes (da Sé Apostólica) bem rápido não serão mais que “APARÊNCIA” (O problema da autoridade e do episcopado na Igreja, Verrua Savóia, CLS, 2005, pg.37)

  • Se Bento XVI é uma “pura aparência” não é nem “papa materialmente ou em potência”, onde a “Tese de Cassiciacum” desmorona a favor da “sé totalmente vacante”. Na verdade hoje (2008) com Bento XVI, o qual não seria validamente bispo, porque foi consagrado com o “sacramentário da Igreja conciliar”, nos encontramos diante do “nada” ou privação total do Papado.

3) “Quem declara atualmente: ”Mons. Wojtyla não é por nada Papa [nem também materialmente]”, deve: ou convocar o conclave [!], ou mostrar as credenciais que o constituem diretamente e imediatamente Ligado a Nosso Senhor Jesus Cristo[!]” (O problema da Autoridade…, Verrua Savóia, CLS, 2005, pg 37).

  • Ora, para Padre Guérard Bento XVI não seria papa nem sequer, materialmente, não sendo nem Bispo, então os “tesistas”, para serem coerentes com a “Tese”, deveriam ou eleger um outro Papa, ou demonstrar serem os Vigários ou “ligados diretamente” a Cristo. Segundo eles tertium non datur….

 

Discernimento e bom senso

Santo Inácio nos “Exercícios Espirituais” (nº 318) ([3]) escreve que em tempo de desolação não se deve mudar o propósito de agir, mas permanecer parado e fazer como antes sem pretender de ver claro, porque “no turvo pesca o demônio”. Então no caso de obscuridade, aridez, desolação, “noite dos sentidos e do espírito”, se deve continuar como antes, mesmo sem ver, na verdade devemos nos contentar por não termos luzes, porque Deus permite tal obscuridade para purificar as almas dos seus fiéis, exortando-os a confiar mais Nele do que em si mesmos é a “esperança contra toda esperança” sem ver na inevidência (quod repugnat). Também Santa Teresa D’ávila e São João da Cruz ensinam a mesma doutrina, que é comum em teologia ascética e mística.

Todo excesso è um defeito

Aqueles que pretendem saber tudo de tudo e ter a certeza de como estão realmente as coisas, erra: especialmente em uma situação de obscuridade e de incerteza como a atual, que não tem igual em toda a história da Igreja. Toda resposta (também e especialmente a minha) e “solução” ou “tentativa” é parcial e tem suas sombras claras e obscuras. Somente a Igreja hierárquica poderá dizer a palavra definitiva. Então “si non vis errare, noli velle scrutare” (Santo Agostinho). A crise conciliar e pós-conciliar é um “mistério tremendo”, ora o mistério esta além da razão humana, a ultrapassa mas não a contrária. Portanto, “procuremos tornar certa a nossa eleição, mediante as nossas boas obras” (São Pedro). Isto é, fazer aquilo que a Igreja sempre fez (São Vicente de Lérins, “Commonitorium”, cap.III), rejeitar as novidades que levaram a tal estado de confusão dogmática, moral e litúrgica.

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Conclusão: O “sedevacantismo mitigado” acessível a todos

 

PADRE CURZIO NITOGLIA
[Tradução: Gederson Falcometa]
26 febbraio 2009
http://www.doncurzionitoglia.com/SedevacantismoMitigato.htm

1) Sedevacantismo mitigado

1º) Segundo P. Guérard des Lauriers,  uma vez que o novo rito da consagração episcopal é duvidoso,  se fosse eleito Papa um sujeito consagrado com o novo rito, não seria validamente Bispo e então não poderia ser nem sequer Papa (ou Bispo de Roma) nem sequer materialmente. Padre Guérard falou, nessa eventualidade, de “pura aparência de Papas” (O problema da Autoridade e do episcopado na Igreja, Verrua Savóia, CLS, 2005, pg 37). Continue Reading →

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UMA HIPÓTESE DE VELLETRI

PADRE CURZIO NITOGLIA
[Tradução: Gederson Falcometa]
Velletri, 15 de novembro de 2008
http://www.doncurzionitoglia.com/IpotesiVelletri.htm

“Em questões teológicas difíceis e não definidas, deve se dar o próprio parecer com humildade e paz, conformando-se a instrução e a capacidade do ouvinte, insistindo mais na prática da Igreja, exortando a seguir o bom costume; ao invés de deixar-se envolver na controvérsia para a qual não existe conclusão certa e que são em seguida perigosas para quem as explica [abuso de poder, orgulho espiritual e intelectual] e para quem escuta [se não existe capacidade e preparação para compreender e colocar em prática corretamente]. (S. Inácio de Loyola, Obras Completas, Madrid, Barc., 1992, pg 289-290)”.

Introdução

Depois de haver 1°) levantei três objeções (6 de julho de 2008) que invalidam (certamente a partir de 2005, data da eleição de Bento XVI) a “Tese de Cassiciacum” estando aquilo que tinha escrito de acordo com o seu próprio idealizador (P. Guérard des Lauriers); 2°) respondi a “Sodalitium” nº 62 sobre a analogia entre Estado e Igreja (8 de dezembro de 2008); 3º) Aqui chegamos ao ponto crucial: como resolver o problema da crise na Igreja do Concílio Vaticano II até hoje? A resposta não é simples, porque se encontra diante de um “mistério de iniquidade” que “feriu o Pastor e dispersou o rebanho”. O fato é certo, mas o como e o por que me ultrapassam; posso só tentar balbuciar qualquer coisa, uma hipótese no claro obscuro da fé com a ajuda da lógica e da sã teologia e da história eclesiástica, sem pretensão alguma de ter entendido tudo perfeitamente e de poder iluminar e dirigir a todos a culpa da acusação de “sacrilégio, cisma capital e defecção irreversível”. Tudo o que sei é, como disse Romano Amério, que a Igreja encontrará o caminho de saída de toda sua “crise” a partir do “grande rio da verdade e graça que recebeu – ininterruptamente até o fim do mundo – de Cristo e que essa mantém no curso dos séculos, ainda que escondidamente – como um rio subterrâneo – em épocas de trevas”.

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Analogia: resposta a “Sodalitium” nº 62

PADRE CURZIO NITOGLIA
[Tradução: Gederson Falcometa]
Velletri, 8 settembre 2008
http://www.doncurzionitoglia.com/ANALOGIA.htm

Introdução

■ O fato: Um sermão e uma conferência

  • Depois de ter pedido (6 de julho de 2008), publicamente e por escrito, uma resposta a redação da “Sodalitium”, referente ao n.º 62 de junho de 2008, esperei em vão mais de dois meses, mas não recebi nenhum feedback. Então pergunto novamente – sinteticamente – se Pio XII não é Papa formalmente mas só materialmente. Então Bento XVI , não sendo Papa nem sequer “materialiter” (segundo P. Guérard) os “tesistas”, para ser coerentes com a “Tese” devem ou consagrar um Papa, ou demonstrar de serem eles mesmos “legados diretos [representantes tendo igual valor do sujeito representado, N. Zingarelli] de Cristo”. Quais das duas opções vão escolher? Devo dizer publicamente ao menos, aos seus fiéis. Eles não podem fugir à questão, escrevendo a tese de Cassiciacum ainda é a única solução para a crise de autoridade da Igreja (“Sodalitium”, n.° 62, p. 4).

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