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Da nouvelle théologie a nova moral de situação

O modernismo, para poder permanecer dentro da Igreja e muda-la subterraneamente, não quis se apresentar explicitamente como um sistema teológico bem definido [1], dado o seu caráter secreto (“foedus clandestinum/seita secreta”, S. Pio X, Sacrorum Antistitum, 1910) e o seu horror pelas definições, pela lógica e pela especulação racional, a filosofia e a teologia escolástica.

 Padre Fabro [2] ensina que a periculosidade do modernismo consiste na sua difícil definição, que quer escravizar qualquer qualificação determinada e precisa, seja em filosofia ou em teologia, onde se mantém sobre o vago, sobre o “mítico” ou poético e chega a conclusões praticas totalmente disformes da ética objetiva, natural e divina.

 O modernismo de fato não é e nem quer ser uma doutrina sistemática, mas é sim uma forma de sentimentalismo religioso[3], que difunde o erro do agnosticismo e do ceticismo relativista em toda parte, em maneira confusa, indefinida, para melhor evitar ser descoberto e condenado, e para enganar os simples fiéis, que estarreceriam dianto do erro explícito e claramente evidente. Apesar disto, o erro modernista foi bem individuado por São Pio X (Lamentabili e Pascendi, 1907; Sacrorum antistitum, 1910).

 O neomodernismo especulativo

 O erro modernista vem em seguida re-condenado por Pio XII como neo-modernismo ou “nova teologia” na Encíclica Humani Generis (12 de agosto de 1950). Estes Documentos magisteriais colocam luz, sobretudo, nos erros inicialmente teóricos (filosóficos e dogmáticos) do modernismo e neomodernismo, dos quais derivavam conclusões praticas e éticas (“agere sequitur esse”) gravissimamente errôneos (“parvus erro in principio, fit magnus in fine”). De fato, não houve campo (também pratico e não somente teórico) das ciências religiosas que não tenha sido envenenado pelos modernistas a partir da metafísica e da dogmática.
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    PADRE CURZIO NITOGLIA [Tradução: Gederson Falcometa] Velletri, 15 de novembro de 2008 http://www.doncurzionitoglia.com/IpotesiVelletri.htm "Em questões teológicas difíceis e não definidas, deve se dar o próprio parecer com humildade e paz, conformando-se a instrução e a capacidade do ouvinte, insistindo mais na prática da Igreja, exortando a seguir o bom costume; ao invés de deixar-se…
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    A causa do caos na Resistência é a heresia da ação, de que fala D. Chautard no livro "A alma de todo apostolado". Ação sem reflexão é o que leva um Padre vir a público e escrever Comentários Anti-Eleison, porque a palavra Eleison, vem do grego, significa "ter piedade", "compadecer-se". Sendo…
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    Extrato do Capítulo XIII Em quais coisas a Igreja não é infalível   Do livro: Da opinião ao Dogma 15 de agosto de 1953 Padre Sisto Cartechini, S. J. [Tradução: Gederson Falcometa]     Milagres, aparições e relíquias   Especialmente entorno aos milagres antigos, não aqueles narrados na Sagrada Escritura, são transmitidos…
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    (Primeira parte: liberdade, felicidade e oblação) PADRE CURZIO NITOGLIA [Tradução: Gederson Falcometa] 30 de março de 2012 http://www.doncurzionitoglia.com/pace_anima.htm Início uma série de artigos sobre paz interior. Neste primeiro artigo trato da verdadeira liberdade dos filhos de Deus, diametralmente oposta a licença do liberalismo e dos mundanos. Como abordarei todos os…
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      Uma pessoa me enviou o link, para o texto de um amigo que critica a afirmação de que a posição do Padre Cardozo “não existe nada de católico na Igreja Conciliar” é uma forma de sedevacantismo absoluto (eclesiavacantismo). O texto foi escrito por um amigo, que também julgo não…
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        A Igreja e o Estado (2ª ed.) Napoles 1872, cap. I, pag. 7-21.Rev. Pe. Matteo Liberatore S.J.CONDIÇÃO DA IGREJA OPOSTA AO ESTADOCAPÍTULO I.ARTIGO I.Conceito liberalITríplice forma de tal conceitoA palavra de ordem, como se costuma dizer, do liberalismo hodierno é a emancipação do Estado da Igreja. Isto se entende de…
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A ATUALIDADE DO TOMISMO E AS NECESSIDADES DO NOSSO TEMPO – P. GARRIGOU LAGRANGE

Essenza ed attualità del Tomismo, Roma 1946.

P. Reginaldo Garrigou – Lagrange O. P.

Professor de Dogmática da Faculdade

de Teologia no Angélico de Roma

[Tradução: Gederson Falcometa]

 

Diversas publicações recentes mais ou menos erradas sobre a natureza e o método da teologia nos oferecem a ocasião de reclamar o valor que a Igreja reconhece a doutrina de Santo Tomás, e de mostrar como essa responde as necessidades mais urgentes da hora presente, na desordem que turba as inteligências.

– Recentes desviações

Tal desordem se manifestou já na época em que tinha começado a pulular o modernismo, do qual os 65 erros condenados pelo Decreto «Lamentabili» e pela Encíclica «Pascendi» eram quase todos, se não todos, das heresias, e algumas dessas heresias fundamentais sobre a própria natureza da revelação e da fé reduzida a pura experiência religiosa.

Era o indício, não de uma crise da fé, mas de uma doença muito grave da inteligência, a qual lhe conduzia, sobre traços de protestantismo liberal e através do relativismo, ao ceticismo absoluto.

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